在家族企業(yè)研究中，許多學(xué)者借用了費孝通先生提出的差序格局的概念。

差序格局是指中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系以親疏關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。在差序格局下，每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。人與人由近及遠(yuǎn)的信任關(guān)系是依血緣關(guān)系、姻親關(guān)系、鄉(xiāng)土關(guān)系和同學(xué)關(guān)系依次排列，這些傳統(tǒng)對家族企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的影響十分巨大。

依據(jù)親疏關(guān)系確定信任關(guān)系，依據(jù)信任關(guān)系確定授權(quán)關(guān)系，這樣的影響有好有壞。好的一面是有利于家族企業(yè)形成情感上信任度高的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，但它會使得企業(yè)難以引進(jìn)和培養(yǎng)非家族職業(yè)經(jīng)理人。同時，這些傳統(tǒng)對接班人的選擇同樣會產(chǎn)生影響，當(dāng)親疏關(guān)系依據(jù)傳統(tǒng)約定俗成時，就會出現(xiàn)“產(chǎn)權(quán)只交給血親，不交給女婿和媳婦”“經(jīng)營權(quán)難以真正放給專業(yè)經(jīng)理人”等現(xiàn)象。

一位一代企業(yè)家有多個兒女，他在傳承中，讓長子成為企業(yè)的實控人，其他的兒子擁有企業(yè)的主要股權(quán)，女兒們只擔(dān)任小股東，獲得有限的分紅，女婿們只能拿工資和獎金。從穩(wěn)定性來看，他如果不是這么設(shè)計，一旦兒子們鬧分家，女兒女婿爭權(quán)，整個家族企業(yè)就會陷入無主的境地。由于有不少家族企業(yè)的二代是獨生子女，因此，也不全是兒子接班，也會出現(xiàn)女兒接班，甚至女婿接班的情況。

從海外留學(xué)回來的二代比較容易出現(xiàn)東西方價值觀的沖突和文化理念的沖突，這些沖突將反映到企業(yè)的經(jīng)營理念、用人理念、投資理念和戰(zhàn)略取舍上。

而女兒接班面臨的挑戰(zhàn)也往往大于兒子。因為女性在其天性中，通常會追求工作、生活和家庭的平衡，對時間管理有更高的要求。女兒不僅要匹配父母的訴求、員工的訴求還要匹配愛人和孩子的訴求。如果女兒的天分不是那么好，接班的決心不是那么強，通常會陷入婚姻危機、心理危機或是親子關(guān)系的危機之中。她們?yōu)榱私影啵赡軙ズ芏?，會出現(xiàn)“難以平衡”的困境。

家族傳承：傳什么

家族傳承中，通常財富好傳，社會資本難傳。社會資本是個體或團(tuán)體之間的關(guān)聯(lián)，包括社會網(wǎng)絡(luò)、互惠性規(guī)范和由此產(chǎn)生的信任，是人們在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置給他們帶來的資源。

企業(yè)管理有人格化的一面和非人格化的一面。

企業(yè)人格化的一面關(guān)注的是家企平衡、情理法平衡以及和諧發(fā)展。和諧的范疇包括員工和諧、客戶和諧、合作伙伴和諧以及社會和諧。凡與人有關(guān)的和諧，就涉及到情理法平衡的問題，關(guān)注的是愛、溫暖、尊重與認(rèn)同。企業(yè)非人格化的一面與經(jīng)營績效有關(guān)，關(guān)注的是利潤、收入和增長。

社會資本的傳承更偏向于企業(yè)人格化的一面。繼承社會資本的前提是建立良好的家風(fēng)。家風(fēng)的塑造來自一代企業(yè)家的言傳身教，需要從小培養(yǎng)孩子處理復(fù)雜關(guān)系的能力，學(xué)習(xí)如何為他人創(chuàng)造價值。

良好的家風(fēng)能讓子女理解什么是社會資本，能站在父輩和家族的角度，站在社會和利他的視角去看待問題。一旦擁有處理復(fù)雜關(guān)系的能力，得到合作方的認(rèn)可和嘉許，關(guān)系就接上了。

家業(yè)長青在為家族企業(yè)的輔導(dǎo)中，總結(jié)出一些基本觀點：

近些年，慈善事業(yè)受到家族的重視，這與家族對傳承的看法有關(guān)。一代通過讓子女參與慈善事業(yè)，讓他們理解社會責(zé)任，理解財富的意義和價值，培養(yǎng)下一代的利他之心，而不是把慈善當(dāng)成名利場。

我在確立家族的核心價值時強調(diào)兩句話：“敬祖宗，立身行道，家業(yè)長青”和“愛子孫，以身作則，精神永續(xù)”，關(guān)鍵是立身行道和以身作則。

中國的儒家思想要求立身行道。立功、立德、立言，之后才能立身。立功要求每一代家族成員都開創(chuàng)事業(yè)，建功立業(yè)；立德要求不能只想到自己，而是要有利他之心，承擔(dān)起社會責(zé)任；立言要求不能光自己悶頭干，而是要總結(jié)人生經(jīng)驗，總結(jié)傳家故事，學(xué)習(xí)傳家故事。故事中有價值觀，有情感和愿景，幫助后代理解家業(yè)的由來，這對后代會產(chǎn)生巨大的影響。

傳承的本質(zhì)
 

傳承的本質(zhì)有兩個緯度。首先，傳承是天命。天命關(guān)乎國家命運、企業(yè)命運、家族命運。沒有天命就沒有傳承，沒有發(fā)展。其次，傳承是文化與精神，使命與責(zé)任和價值觀的傳承。

我們要樹立這樣的觀念：傳承不是繼承，傳承就是創(chuàng)業(yè)，只有創(chuàng)業(yè)才能有發(fā)展。如果只有繼承，一旦形成不勞而獲的心理預(yù)期，企業(yè)家精神就衰減了。這時再說要通過企業(yè)給社會創(chuàng)造價值，自己都不信，更不用說讓別人相信了。

傳承是血脈、文脈和業(yè)脈的傳承，分別對應(yīng)著親情、文化和事業(yè)。文脈是文化價值觀，從家庭的小文明、企業(yè)的小文明，到社會的大文明，每一個組織、每一個人都應(yīng)該有責(zé)任，把社會文明的責(zé)任傳下去，通過血脈、文脈和業(yè)脈來傳承
 

招商信諾家和家辦團(tuán)隊近日在與企業(yè)家交流時，企業(yè)家對于如何傳承企業(yè)財富十分頭疼。

首先，從技術(shù)層面來看，光繼承公司股權(quán)，不代表就能獲得相應(yīng)的財富。以企業(yè)持有的工業(yè)用地為例，如何使用工業(yè)用地創(chuàng)造價值，出售工業(yè)用地應(yīng)該如何定價，股東之間如何分配收益，如何防止高管侵吞公司財產(chǎn)，每一個環(huán)節(jié)都要求企業(yè)繼承者擁有足夠的知識閱歷、領(lǐng)導(dǎo)能力和膽魄。

這就要求企業(yè)家培養(yǎng)出能夠掌握駕馭企業(yè)經(jīng)營的繼承人，但這并不容易。茅理翔先生指出了培養(yǎng)合格接班人的三個困境：教育難、社會資本無法繼承、創(chuàng)富精神難傳承。與團(tuán)隊交流的企業(yè)家直言，按現(xiàn)在的環(huán)境想讓二代沉下心來再來吃他所經(jīng)歷的苦、理解企業(yè)的艱難、學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)精神幾乎是不可能的事情。那么企業(yè)家究竟應(yīng)該對二代做出怎樣的期待？究竟如何傳承財富？

結(jié)合茅理翔先生的觀點，團(tuán)隊認(rèn)為企業(yè)家應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)二代創(chuàng)業(yè)精神作為終極目標(biāo)，將與二代的平等對話作為基本的教育原則，但這需要足夠長的時間。

企業(yè)家普遍具有危機意識，擔(dān)心子女無能力接班，但這可能讓他們在教育子女時可能急于求成，恨不得子女大學(xué)一畢業(yè)就有能力管理公司。如果企業(yè)家像管理員工一樣管理子女，那結(jié)果就是培養(yǎng)出缺乏創(chuàng)造力、畏于創(chuàng)新、沒有領(lǐng)導(dǎo)能力的平庸者。如果給予子女足夠的時間和空間，讓他們?nèi)プ鏊麄冊敢馊プ龅氖虑?，讓他們?nèi)ピ囧e，讓他們理解社會和責(zé)任，理解立身之道，培養(yǎng)利他之心，最終能成為一名創(chuàng)業(yè)者，那他最終將能獲得自己的社會資本和領(lǐng)導(dǎo)能力，自然就擁有駕馭家族企業(yè)的能力。

企業(yè)家不應(yīng)過于急迫地將繼承企業(yè)的壓力加于子女，而應(yīng)該通過遺囑、股東協(xié)議、股東互保、家族信托等法律工具將企業(yè)財產(chǎn)和家庭財產(chǎn)提前做頂層規(guī)劃，避免發(fā)生不可控因素時，特別是各類突發(fā)或意外事件對企業(yè)財產(chǎn)和個人財產(chǎn)的產(chǎn)生負(fù)面影響。保障企業(yè)家有足夠的時間，讓子女在社會中學(xué)習(xí)、建立自己的家庭、理解責(zé)任，從而建立自己的創(chuàng)業(yè)觀，從而將企業(yè)家精神傳承下去。